咸丘蒙问曰(1)：“语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立(2)，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙(3)。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎(4)！’不识此语诚然乎哉？”

孟子曰：“否！此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰(5)：‘二十有八载(6)，放勋乃徂落(7)，百姓如丧考妣(8)。三年，四海遏密八音(9)。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’(10)舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”

咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’(11)而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”

曰：“是诗也，非是之谓也。劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也(12)。’故说诗者不以文害辞(13)，不以辞害志。以意逆志(14)，是为得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰(15)：‘周余黎民，靡有孑遗。’(16)信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思维则。’(17)此之谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍(18)，夔夔斋栗(19)，瞽瞍亦允若(20)。’是为父不得而子也？”

【注释】

(1) 咸丘蒙：孟子弟子。

(2) 南面：指做天子。古时天子见诸侯或群臣，都坐北朝南。

(3) 蹙（cù）：不安。

(4) 岌岌（jí）：形容危险。

(5) 《尧典》曰：以下数句在今本《尚书·舜典》。今本《舜典》与《尧典》本是一篇，题为《尧典》，故孟子引为《尧典》。

(6) 二十有八载：指舜摄政后的二十八年。有，通“又”。

(7) 放勋：即尧。徂（cú）落：同“殂落”，死亡。

(8) 考妣（bǐ）：父母。

(9) 遏：停止。密：无声。八音：指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器。

(10) “天无”二句：又见《礼记·曾子问》。

(11) “普天”四句：见《诗经·小雅·北山》。率，自。

(12) 贤劳：劬劳，劳苦。贤，劳。

(13) 文：文字。辞：语句。

(14) 逆：揣测。

(15) 《云汉》：《诗经·大雅·云汉》。

(16) “周余”二句：是形容灾难深重，多有死亡。黎民，老百姓。靡有，没有。孑（jié）遗，遗留。

(17) “永言”二句：孝思，孝心。维则，作为行动的准则。引诗见《诗经·大雅·下武》。

(18) 祗：敬。载：事。

(19) 夔夔斋栗：因谨慎而颤栗的样子。

(20) 允：信，确实。若：顺。

【译文】

咸丘蒙问道：“常言说：‘道德最高的人，君主不得以他为臣，父亲不得以他为子。’舜向南站立，尧带领诸侯向北朝觐他，瞽瞍也向北朝觐他。舜见到瞽瞍，面有不安之色。孔子说：‘在这个时候啊，天下岌岌可危啊！’不晓得这话是真的吗？”

孟子说：“不是。这不是君子的话，是齐东野人的话。尧年老时，舜代他管理政务。《尧典》说：‘过了二十八年后，尧死了，老百姓好像死了父母。服丧三年间，四海之内停止了一切音乐。’孔子说：‘天上没有两个太阳，百姓没有两个君王。’如果舜在尧死前做了天子，又带领天下诸侯为尧服丧三年，这就是同时有两个君王了。”

咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我懂得您的教诲了。《诗经》说：‘整个天下，没有一块土地不是王的土地；从陆地到海滨，没有一个人不是王的臣民。’而舜既已经做了君王，瞽瞍却还不是他的臣民，请问这是怎么回事？”

孟子说：“这诗讲的不是这个意思。诗里说的是做着为王的公事而辛劳，不能够奉养父母。他说：‘这些事没有一件不是王的公事，却只有我一人辛勤劳苦。’所以讲诗的人，不要凭个别文字歪曲了词句，不要凭个别词句歪曲了本意。用自己的体会揣度诗人的本意，这才对了。如果只是凭借词句，《云汉》诗里说：‘周朝剩余的老百姓，没有一个遗留在世。’假如相信这话，那么周朝是一个人都没有留下了。孝子的极至，没有比尊敬双亲更高的；尊敬双亲的极至，没有比用整个天下来奉养他们更高的。身为天子的父亲，是尊贵至极的；舜用天下来奉养，可说是奉养的极至。《诗经》上又说：‘永远保持孝心，孝心是天下的准则。’说的就是这个意思。《尚书》说：‘恭恭敬敬来见瞽瞍，态度谨慎而恐惧，瞽瞍也确实顺理而行了。’这难道是父亲不能以他为子吗？”